CARNAVALES 2009

Con motivo de los carnavales, las docentes en cabeza de la especialista Martha Puerto y 10º A, organizaron una maravillosa fiesta de Carnaval, en la cual la comunidad educativa en general y las comunidad de Uribía, participaron activamente.

Tanto los docentes como las estudiantes disfrutaron de una fiesta llena de colorido y mucho sabor.

encuentra mas fotografias en jokomachon.blogspot.com

DISEÑOS TRADICIONALES WAYUU KANASÜ DESDE LA CONCEPCION MITICA

A proposito de nuestro Macro proyecto queremos compartiR con ustedes esta información muy acorde con lo que vamos a trabajar este año, esperamos sus comentarios y emails.

Wayuushein o Manta

Es la vestimenta femenina de diseño simple, cómodo amplio y hermoso. Antiguamente era tejida en algodón o en lana con un telar manual. Hasta el decenio del cincuenta, el wayuu cultivó el un algodón silvestre que hilaba y tejía. Con la afluencia de telas, tanto del interior del país como importado y el dinero del trabajo asalariado, dejo de procesarse esta materia prima. Igualmente sucedió con la lana, que era teñida con tintes naturales.

la Wayusheein se adapta a cambios en la moda. Así, el cuello puedes ser cuadrado redondo, escotado, en V o encotado.

En la cintura tiene dos cordones por dentro que se amarran el cuerpo,dando una forma armada por delante y totalmente suelta por detrás. El diseño se realza con encajes, cintas o galones.

Wüsi
Debajo de la manta se usa el wüsi. Esta es la prenda intima de la mujer, consistente en un corte de tela de una o dos varas. El wüsi se amarra con la sirapü, que son cuentas de coral, coco o, en algunos casos, porcelana, ensartadas con cordones de lana o algodón.
Anteriormente al sirapü era indispensable para mantener una buena postura y desarrollar correctamente los senos y la espalda. Hoy el wüsi viene reemplazándose por la ropa interior que se compran en el comercio.

Wayuwatei, Siira, Susuchon.
El hombre utiliza diversas prendas de vestir. El wayuwaite, o guayuco propiamente dicho, va sosteniendo por el siira, fajón tejido de lana o algodón que termina en cordones hechos de la misma urdimbre, todos agarrados al final por un último cordón que remata en una borla. Al dar dos vueltas a la cintura con este último cordón, quedan dos borlas a los lados y dos por delante. Amarrada a éste va la susuchon, pequeña mochila, que se utiliza para guardar objetos personales.

Kanaas
Los diseños de la faja, lo mismo que de los otros objetos tejidos por los wayuu, tienen nombres que los identifican. Estos nombres aluden a hechos y objetos de la vida diaria de los cuales el wayuu extrae su esencia, simplificándolos y abstrayéndolos para plasmarlos en sus tejidos. Lo que representan estos diseños, en últimas, es lo cósmico en lo cotidiano.

Tomado de Iwouya de Liliana Villegas y Alberto Rivera.

Internacional Petroleum (Colombia) Ltd.- INTERCOL

CONCURSO DE POESIA JUVENIL PALABRA Y RESIDENCIA

Shirly Johana Bernier, nacida en el Cabo de la Vela en 1987, es descendiente de la casta ipuana, ex estudiante de nuestra institución, miembro del grupo taller literario
” ABATE” fue finalista del primer concurso de poesía juvenil “palabra y residencia”
Con las siguientes poesías:

LA MUERTE
La muerte con su paso
Te intimida…
Tan lejos los wayuu
Arranca es raíz
Que da una perdida huella
Callas para siempre
A lo lejos
De un desierto sin color
Las sombras nos asustan
Piensan que el día es de ellos
Y nos preparamos para el viaje
A Jepira donde ocultan mi alma

TAKUAIPA
(Mi cultura)
Radiante caminas sobre el cerro misterioso
Los animales te asustan
Y salen corriendo
Te asustan los árboles
Y sigues caminado
Al mediodía el aire oscurece
Bebes del jawei
¿Takuaipa te acuerdas?
Por la tarde
La anuela te dice
Por la noche dice más
Takuaipa la veo entre los caminos.

AMOR
El mundo sé llena de recuerdo
Donde estas tan solo
Solo sin mí
El rumor te acompaña
Buscándote
Desde ese rió
Que pronto vuelve.

HIMNO NACIONAL DE COLOMBIA EN WAYUUNAIKY

CORO
Tü talata pulaskat main
Tü talata matujainkat ajatta
Sülu tu asipala aiska
//ojuitusu tu Anaska akuwaipa//

Ajalajasu tü aikat mojuskatmain
Antüsu tü tashi pülaskatmain

I
Kenasü tü jayuirkat
Mayokujainsat süwarala
Kottushi na wayukana waneepia
Tuntüsü nain sakapüna kalena
Natujaulu tü nunuikü chi outakai sou kruz

II
Awatüsü tu tashika
Sulu>u mma merikana
Oojünüsü nasha na yalayalakana
Sulu>u numainkat kolon
Jülüjain tu tamakat
Chi reikai nnojotshi jawatuin
Aashajashi na mulakana
Maulu ya anashi waya

VIAJE A CARTAGENA

LA MUERTE, PASO A LA SEGUNDA VIDA

Los wayuu somos de origen arawak, siendo uno de los grupos indígenas más numerosos de América del sur, con una población aproximada de 180.000 habitantes.
Para los wayuu, la existencia del cementerio es la presencia de los ancestros, se traslada el difunto a un lugar destinado por Maleiwa (Dios) para que continué su vida en otro sentido; cambia su vida biológica por otra espiritual.

El velorio de los difuntos tiene una duración de 9 días, pasados esos días es cuando se cree a la persona realmente muerta; los familiares toman el cuerpo del difunto, lo lavan bien y lo envuelven en una tela llamada SHE>II y lo meten en un ataúd, que es un trozo grande de madera liviana en el que se ha hecho un exprofeso una cavidad, quedando en ese bloque de madera una figura como la de una caja mortuoria rustica; en otros casos dejan el cuerpo en su hamaca, enrollado y atado. Después lo colocan en medio del rancho donde van a velarlo, que por lo general es donde murió.
Se podría esquematizar, para mostrar las fases rituales que cumple la familia del difunto, desde los instantes antes de la muerte:

Ajalaja>ain, en los últimos momentos del wayuu, la familia mas cercana se reúne a su alrededor para verlo y escuchar sus ultimas palabras

O>utaa, En el momento en el que pierde su vida. Inmediatamente se le da de tomar un frasco de chirinchi (licor a base de panela), esto se hace para que el cuerpo no se descomponga rápido. Al morir, se deja el cuerpo aproximadamente por dos horas, es costumbre no llorarlo durante este tiempo, no se debe apresurar su preparación.

O>ojiraa-ane>eraa, el baño lo hacen las personas o familiares que deseen hacerlo: pueden ser sus hijos, hermanos madres u otros.
Siguiendo unas normas que se deben cumplir, la persona que baña a alguien fallecido no debe comer carne, frijoles, arepa, plátano, yuca entre otros alimentos; lo que si debe consumir es mazamorra y la sopa. Horas después del fallecimiento el difunto (müliashi) es bañado por una o dos personas mas cercanas o familiar.

Sütaa Wayuu o>utusü, el cadáver del difunto es colocado en la urna por los familiares.

Alapajaa, cuando un wayuu fallece por muerte natural, envían un mensajero para que le avise a los demás familiares, en le velorio las personas vecinas, acostumbran a atender a los visitantes en la repartición de comida y la bebida alcohólica para los hombres.

Eikaa, cada familia o casta tiene su cementerio particular, dividido en parcelas cada una y según el grado de parentesco que los une.

Una vez hecha la repartición de la comida, todos los concurrentes acompañan al cortejo fúnebre camino al cementerio.


ESCENARIO

Los cementerios son lugares sagrados por lo tanto cada familia procura tener arreglado su lote, con sus enramadas, albercas para tomar agua los animales, y las personas; no se utiliza nada simbólico como en la cultura occidental, lo mas característico es OJOITA, una vez se ha depositado el cuerpo del difunto en la fosa, se coloca junto al féretro una totuma o elementos que le gustaban en vida y también una botella de agua; algunos alimentos los cuales el difunto va a consumir durante su viaje al otro mundo.

PERSONAJES
Los mas importante vienen siendo la madre e hijos del difunto por ellos son los encargados de recibir a los visitantes y llorar juntos uno por uno, los hijos se encargan de matar las reses y de mantener comida fresca a cada momento, si el difunto tiene a sus abuelos vivos estos son los que estarán a un lado del ataúd hasta el ultimo momento de su estadía en la tierra.


SIMBOLOGIA

El wayuu guarda todas sus riquezas para el día de la muerte, aunque parezca absurdo el dinero vale mas en la otra vida que en esta, puesto que el indigena wayuu estima que al morir, su pariente debe dársele muerte también a todos los animales disponibles que este poseía, a fin de que el espíritu de estos vayan deambulando con el difunto por el mismo camino largo hacia la otra vida, creen que el difunto lleva consigo todo su herencia espiritualmente, y mientras mejor sea el velorio mejor la pasara el difunto En JEPIRA que según nuestras creencias es el lugar donde descansas todos los muertos, el lugar que todos los demás conocen como el CABO DE LA VELA , ubicado en Uribia, la Guajira.

IV CELEBRACION DEL DIA DE LA RAZA REAFIRMEMOS NUESTRA IDENTIDAD CULTURAL

La institución educativa internado Indigena san José de Uribia, enmarca los aspectos históricos, culturales y formativos y los contextualiza a través del proyecto que desarrolla, significativamente para conmemorar el “12 de octubre día de la raza”, cuyo propósito es rescatar la importancia y trascendencia de nuestras fiestas patrias, para fortalecer y reafirmar nuestra identidad cultural demostrando amor y sentido de pertenencia por nuestra patria Colombia.
Este proyecto de investigación nació hace 4 años por iniciativa de la docente Claudia Patricia Pimienta Torres y contó con la participación y colaboración de todos los miembros de la comunidad educativa.

En el año 2005 la primera versión fue titulada” CELEBREMOS JUNTOS EL DÍA DE LA RAZA”; resaltando el privilegio de ser nuestro país, un país multiétnico y pluricultural, con esta temática se compartió los conocimientos sobre mitos, leyendas, danza, creencias, lenguas, costumbres y tradiciones que poseen y conservan algunas culturas indígenas de Colombia.
El evento se inicio con un gran desfile representativo de las etnias, Wayuu, Koguis, Arhuacos, Emberas, Katios, Guambianos, Paeces y Muiscas, por las principales calles y avenidas de la población y finalizo con exposiciones en la tarima Mi>ira en las horas de la noche.

En el año 2006 la segunda versión titulada “ASI ES MI PATRIA COLOMBIA” En la que se resalto lo grande y bello que es nuestro país, su gente, sus costumbres, representados en seis regiones de Colombia: Región Caribe, Región Andina, Región Pacífica, región de la Orinoquia, Región de la Amazonia, y Región Insular.
Con el hermoso colorido de los trajes típicos desfilaron por las calles al son de los tambores y ritmos de las regiones: congos, cumbiamberas, el Hombre Caimán, Silleteros, Isleños e Indígenas de la Orinoquia y de la Amazonia. El evento culmino con las exposiciones y danzas en las que participaron grupos folclóricos de Maicao y Riohacha.
En el año 2007 se llevo a cabo la tercera versión “REVIVAMOS NUESTRA HISTORIA” con el objetivo de fortalecer el sentimiento patriótico y los valores cívicos, culturales, étnicos, culturales y étnicos que han hecho historia en nuestra patria y fue un honor recordar y revivir las hazañas de nuestros caudillos y héroes que dieron su vida por lograr la libertad. Esta temática hizo alusión a los cuatro periodos históricos que ha vivido Colombia. periodo indigena, periodo hispánico, periodo de la independenciay periodo de la republica.

Para este año se llevo a cabo la tercera versión titulada "REAFIRMEMOS NUESTRA IDENTIDAD CULTURAL" con el objetivo de reafirmar la identidad cultural etnica wayuu en la generacion de hoy,para motivar el interes por descubrir los diferentes aspectos que posee la mujer dentro de la sociedad wayuu;

Se inicio la programacion con una hermosa celebración Eucaristica Etnica totalmente traducida al wayuunaiki, que causo impacto en todos los asistentes por lo original y significativa hasta el punto que el padre Humberto Marin, la pidio para oficiarlaen la ciudad de Riohacha.

asi mismos los grados de la institucion fueron distribuidos por escuadrones que representaban los diferentes roles de la mujer wayuu:

Niña cargadora de agua 4ºA Aidy pinto

Niña leñera 3º Miriam Pinedo, Julia Henriquez, Wendy Pinedo

Niña carbonera 4ºB y 5º Yolibeth Larrada, Maria Asis Villareal, Blasina Lopez,Graciela Campo

Niña lechera 2º Osiris Otalora, Josefina Ipuana, Hna. Leonor Poveda

Mujer bailadora 10ºA y B Isabel Gomez, Manuela Vanegas

Mujer Piachi 8º Marcia Patricia sabino Sajaud
Mujer ceramista 1 º Oº y 11º Martha Puerto, Imelda Campo, Raiza Martinez,Yolanda Ezpeleta
Mujer Tejedora 6º Y 7º Evel Gutierrez, Yolanda Espeleta, Raiza Campo
Mujer viajera 9º Cecilia Lopez, Ruth Rosado
Medicina tradiconal 8ºB Alba Ortiz

cada uno de ellas conto con un Stand que daba a conocer al publico la investigacion realizada por lasestudiantes de nuestra institución; complementamos estos Stand, con uno de Gastronomia Wayuu acargo de las estudiantes de 6ºB y la docente Sinetxy Fernandez, Mujer anciana representada por las madres de familia , un Stand con los mejores recuerdos de loas años anteriores a cargo de la Docente Miledis Pinto y el Pütchi representado exitosamente por Julio Cesar Tovar, docente de la institución, Frank Lopez auxiliar administrativo Marelbis Lucia y por el docente Isidro Ibarra quien represento dignamente este cargo junto 3 estudiantes de la Intitucion educativa Alfonso Lopez Pumarejo.

Tenemos que reconocer ante todo la entrega de cada uno de los docentes de la Institucion que se esmeraron por mostrar a toda la comunidad uribiera la riqueza de la mujer wayuu, destacamos a las organizadoras las docentes Cecilia Lopez Polanco, quien año tras año se entrega totalmente a organizar la decoración de la escuela y sus alrededores ,ademas de otras actividades y quien en esta oportunidad organizo exitosamente cada Stand y los bailes indigenas.

No podemos dejar de lado a quien con tanto empeño y dedicacion busco y rebusco los recurso para que esto fuera realidad la docente Ruth Rosado Epieyu, mujer wayuu guerrera de incansable entrega quien nos motivo a todos a dar lo mejor de nuestra raza en esta version, a ella que muchas veces dejo de un lado sus responsabilidades en el hogar por estar al pendiente de todo, a Chomy ¡muchas gracias!

Agradecemos especialmente a la Artista Plastica Angelica Espindola, quien tomo las fotos de los pendones al Diseñador Grafico Frank benitez por diseñar el afiche principal y los pendones, a CERREJON quienes año tras año han puesto su grano de arena para que esta actividad sea un exito total.

Agradecemos enormemente a la Alcaldia de Uribia , personeria municipal, concejo municipal, secretaria de salud publica, secretaria de Asuntos Indigenas, Ejercito nacional, Policia Nacional,a las Instituciones educativas Normal superior Indigena de Uribia, Alfonso Lopez Pumarejo, Camino Verde, Julia Sierra Iguaran, a todas las estudiantes de la Intitución educativa Internado Indigena san José por su participacion activa cada año, a los padres de familia, al cuerpo administrativo a todos los docentes por su dedicación.

MUCHAS GRACIAS!!!